第34章

§34. 關於祂受難與死亡及其所有情境的預言。

甚至祂的死也沒有被默然不語；相反地，神聖的聖經對此有著極其清晰的記載。為了不讓任何人因對實際事件缺乏教導而犯錯，聖經不懼提及祂死亡的原因——祂受難並非為自己，而是為了所有人的永生與救贖，以及猶太人對祂的陰謀和他們對祂的侮辱。2. 聖經說：「[1] 一個受鞭打的人，知道如何承受軟弱，因為他的臉轉向一邊：他受了羞辱，不被看重。他擔當我們的罪孽，為我們受苦；我們卻以為他受勞苦，受鞭打，受虐待；但他為我們的罪孽受傷，為我們的邪惡受軟弱。我們平安的懲罰歸在他身上，因他的鞭傷我們得了醫治。」哦，驚嘆於道（Word）的慈愛，祂為我們受羞辱，好使我們得尊榮。「因為我們都，」聖經說，「像羊一樣走迷了路；人偏行己路；主卻為我們的罪孽將他交付；他卻不開口，因為他受了惡待。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口：在祂的卑微中，祂的審判被奪去[2]。」3. 接著，為了避免任何人因祂的受苦而將祂視為一個普通人，聖經預先回應了人的猜測，並宣告了為祂而作的權能[3]，以及祂的本性與我們相比的差異，說：「誰能述說祂的世代呢？因為祂的生命從地上被奪去[4]。祂因百姓的邪惡被帶到死亡。我將惡人代替祂的墳墓，富人代替祂的死；因為祂沒有行惡，口中也沒有詭詐。主必潔淨祂的鞭傷。」

腳註

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腳註

[1] 賽五十三3及以下。

[2] 或作「被高舉」。

[3] **τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ δύναμιν**（tēn hyper autou dynamin，為祂而作的權能）。本篤會版本透過忽略 **ὑπερ** 簡化了這個難解的表達。E. N. Bennett 先生向我建議，正確的讀法可能是 **ὑπεράϋλον**（hyperaulon，超越物質的）而非 **ὑπὲρ αὐτοῦ**（hyper autou，為祂而作的）（**ἄϋλος**（aulos，非物質的）見上文8.1，**ὑπεραὺλως**（hyperaulōs，超越物質地）見斐羅）。我會補充建議，**αὐτοῦ** 應置於 **ὑπεράϋλον** 之後，且手稿中五個字母的相似性導致第二個詞被省略。「祂超越物質的權能」將是最終的意義。（參見《古典評論》，1890年，第4期，第182頁。）

[4] 或作「被高舉」。